接下来是「有无之相生也」，意思是「有」和「无」是相生的，有「无」才有「有」，有「有」才有「无」。两者是互相的，是相对的。比如健康，当你身体什么问题都没有的时候，你不会感觉到「健康」。因为你身体运作正常，不会想到哪个部分有问题，这时是「无」的状态。等你发现一些人身体出现健康问题而自己没有时，你才会
接下来是「有无之相生也」， 意思是「有」 和「无」 是相生的， 有「无」 才有「有」，有「有」才有「无」。两者是互相的，是相对的。比如健康，当你身体什么问题都没有的时候，你不会感觉到「健康」。因为你身体运作正常，不会想到哪个部分有问题，这时是「无」的状态。等你发现一些人身体出现健康问题而自己没有时，你才会突然意识到自己「有」—自己是有健康的。
再比如，生活中我们眼看着多少东西，当它盛极一时的时候，你会觉得它会永恒存在；可是转眼之间它就消失了，由「有」变成了「无」。
所以「无」会生「有」，「有」也会生「无」。
我们人生中处处充满着这样的变化。举个我个人的例子，当年我博士毕业的时候，在家里写医书的愿望特别迫切，于是我没有找工作，当然也没有经济来源，这就是「无」的状态。正因为「无」，所以我才有时间在家里不断地写东西，出版后大家觉得有所获益，所以我继续写下去，也开始不断地有人请我去做健康辅导等，结果生活变得有益起来。
这时候我的生活就「有」了。当我「有」了以后，每天要不断地写东西、讲课、开会等，慢慢地变得没有时间陪伴家人，开始丧失了很多私人生活空间，又变成「无」了。
其实，我们的人生不过是在「有」和「无」之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
「难易之相成也」的意思是，难和易是互相比较出现的。有了难才显出易来，有了易也才能显出难来。
这个「成」我理解为「成就」。如果没有一方就不会存在另一方，所以这两者是互相成就的。
很多时候，我们觉得好多事做起来都特别难。还是拿我自己来举例，当年我读博士的时候喜欢写东西，写了东西就想着将来能不能出版—我当时觉得找出版社太难了。但过了一个阶段后，东西愈写愈多，我就把写的东西发到网路上去，于是看的人愈来愈多，一下子有几十家出版社找我，都希望我在他们那里出书。这个时候联系出版社反而变得非常容易了。
你们看，就是因为条件变化了，难和易就互相转化了。
《道德经》里，老子特别反对依照一个固定标准来评价自己的人生。所以我建议大家，尤其是领导者，不要觉得自己获得的名和利有多么了不起。所有这些都是相对出现的，你认为自己了不起，还有更了不起的人在等着你呢。
「长短之相形也」的意思是，长短是互相比较出现的。比如说你拿一根三尺长的木棍练棍术，旁边一个人拿了一根丈八长矛，一对比，你这根木棍就显得非常短了。可是，拿一根筷子来对比，又会觉得这根木棍很长。所以，长和短都是相对出现的，绝对不是单一的。我们如果觉得这就是长，觉得很骄傲，你就陷入虚妄了。
为什么？因为它本身只是一个标签而已，还会有更长的东西出现。所以老子告诉大家，不要执着于眼前获得的这些名相，它们都是在一定条件下出现的；条件一变，马上就变了。
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