不过，部分原因必然是我们热爱工作：不见得是实际的工作本身，而是随工作而来的一切。我们从工作中找到身分认同，我们做什么，就变成什么人。工作凝聚社会、团结众人、形塑我们的生活，让我们找到每天早上起床的理由。尽管如此，渔猎时代的老祖宗并没有这样的冲动。针对喀拉哈里沙漠（Kal
不过，部分原因必然是我们热爱工作：不见得是实际的工作本身，而是随工作而来的一切。我们从工作中找到身分认同，我们做什么，就变成什么人。工作凝聚社会、团结众人、形塑我们的生活，让我们找到每天早上起床的理由。
尽管如此，渔猎时代的老祖宗并没有这样的冲动。针对喀拉哈里沙漠（Kalahari Desert）的布希曼人（Bushmen）所做的研究显示，许多人认为史前祖先生活艰苦，勤奋不懈，这是错误的观念。其实他们只有在需要工作时才工作，既不储存食物，也没什么欲望，很容易感到满足。食物不够的时候，他们只需拿起长茅，出外狩猎，所以每个星期只要工作15小时就够了，花更多时间工作根本毫无意义。有人称之为「第一个富裕社会」。不过，这里面少了一个成分：金钱。存钱比储藏食物容易多了，而且金钱可以用来换取各种东西。没有金钱作祟，我们的祖先除非必要，根本不会工作。布希曼人如果掌握金钱或其他交易方式，他们的生活可能不会那么悠闲。说不定对金钱的欲望才是一切罪恶的根源。
对我来说，在60岁以前，手边有足够的钱一直是遥不可及的梦想。我习惯随身携带一张卡片，上面有两栏：「收入」和「支出」，不断提醒我，要量入为出，不可透支。 60岁之后，孩子长大离家，房贷付清，我写的书开始大卖，还找到一种高报酬的表演艺术形式：在企业界的研讨会中发表演说。人过中年，突然之间，收入这栏的数字开始大于支出。我陷入两难！鸿运当头，我应该好好把握，还是力行自己一向鼓吹的理念，知足常乐？
有一次，《财星》杂志（Fortune）的记者来访，她很好奇我为何把每年的大型演讲次数限制在十场以内，因为当时每场演讲费高达数千英镑。她问我：「你能不能多做几场演讲？ 你有没有拒绝过别人的演讲邀约？」
「有。」我说：「常有的事。这些演讲需要花太多时间旅行，我必须离家远行，同时也无法写作，所以我怎么会想接更多场演讲呢？ 我目前赚的钱拿来养家和应付各种需求已经绰绰有余。」
「但是你原本可以赚得比现在多很多，你不会禁不起诱惑吗？」
「如果我不需要这么多钱的话，多出来的钱要拿来做什么？」
她想了一下，然后说：「你可以搜集东西。」
她的话让我茅塞顿开。没错，有钱人常把多出来的财富拿来搜集各种东西：房子、游艇、艺术品，甚至搜集朋友和妻子，这些都是他们的战利品，是成功的鲜明标志。古罗马皇帝为了宣扬战果，让掳获的敌军首脑连同掠夺而来的财物珠宝在首都大街列队游行，所以现代皇帝也必须展示他们的战利品。
不过我和内人都不是收藏家，因此我们试图把知足常乐变成人生信条。还没退休前，我们每年都会盘算需要履行多少演讲或教学或写作合约，才能赚到足够的钱；所谓「足够」是指能让我们过舒适的生活。我们很快就明白，我们为足够订定的门槛愈低，就愈能自由自在的从事其他活动。可以说，穷人是幸运儿，如果你的贫穷乃出于自愿，而非不得不然的话。
凯因斯认为，人类从小被教导要工作勤奋，如果无须再为金钱需求而工作，会茫然不知所措。他看待工作的观点非常狭隘。我和许多人一样，发现无偿的志愿工作带来的满足感远高于赚钱养家的工作。这类无偿工作包括为了慈善或公益目的而做的工作，也包括在家里做的事情：烹调食物、款待客人、照顾小孩（包括你们在内）、修理东西。我很喜欢烹饪，但整天洗洗切切之后，我知道烹饪是乐趣，也是工作。我们也提供非正式的咨商服务，任何人想跟我们谈谈他们的人生或工作，都可以到我们在伦敦的寓所，免费与我们共进早餐，我们希望能帮得上忙。我们乐在其中，就投入的时间和心力而言，这也算工作，但我们非常感恩能从中获得莫大的满足感。凯因斯太过悲观了，空下来的双手和头脑总是找得到一些可做的好事，凯因斯应该早已明白这点，因为他一生中曾做过许多有意义的无偿工作。甚至可以说，就这类工作而言，永远都嫌不够。
足够的观念不限于金钱和工作，人生的各个层面都适用。饮食方面最明显，只要饱食就有如盛宴。我们有时也会执迷于某些活动，排斥其他一切，带来的风险是经济学家所谓的机会成本，你会错失发展其他嗜好或活动的机会。有一年，我满脑子只有工作，内人告诉我，我已经变成她认识的人当中最沉闷的人。由于忽略知足常乐的原则，我不但限缩自己的人生，也差一点毁掉自己的婚姻。
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