个人主义表示，追求个人的幸福吧，但在第二座山的人说，不，我要追求的是意义和遵循道德的喜乐。个人主义表示，颂扬独立吧，但第二座山的英雄说，我要颂扬的是相互依存；我要把握每一个机会，去依赖我关心的人、并让我关心的人依赖我。个人主义赞扬自主权；第
个人主义表示，追求个人的幸福吧，但在第二座山的人说，不，我要追求的是意义和遵循道德的喜乐。个人主义表示，颂扬独立吧，但第二座山的英雄说，我要颂扬的是相互依存；我要把握每一个机会，去依赖我关心的人、并让我关心的人依赖我。个人主义赞扬自主权；第二座山赞扬人际关系。个人主义使用积极主动的语言——说教、取得掌控权，它绝不使用被动的语言。但第二座山的叛逆寻求的是倾听与回应，以亲密对话的语言展开沟通。
个人主义在被事业选择和世俗成就主宰的务实世界如鱼得水。第二座山的道德观说，不对，这是个令人目眩神迷的世界，这里有无数道德和情感的戏码上演。个人主义的主张和假设是自利。第二座山的道德观说，聚焦于私人利益的世界观，无法涵盖人类生命的所有面向；我们可以出于爱，做出自利的人无法理解的崇高行为，我们也有能力做出自利无法解释的残忍行为。个人主义说，人活着就是为了不断的买东西和卖东西。但你说，不对，人活着是为了付出。人性最良善的一面就是馈赠礼物。
个人主义者说，你必须先爱自己，才有能力爱别人。但第二座山的道德观说，你必须先被爱，才能懂得爱；你必须看见自己主动去爱别人，你才会知道自己值得被爱。第一座山的人做出个人的选择，并对所有的选项保持开放的态度。第二座山是做出允诺的地方，这里的人要做出承诺、定下来，以及奉献自己，还要放下自我，并做出承诺。
我们多数人会在一生当中做出四个重大的承诺：志业、配偶与家人、人生观或信仰，以及社群。我们通常把这四个承诺视为不同的四件事。选择婚姻伴侣似乎和选择人生观或信仰不同。只有婚姻涉及正式的仪式与交换誓言。但做出这四个承诺的过程其实很相似：都需要发誓奉献自己、投入时间和精力、愿意放弃其他的选项，以及放胆跃下比表面上看起来更陡峭、更颠簸的滑雪坡道。
我们为什么愿意做出承诺？起点是你的心和灵受到了感动。你爱上某个东西—某个人、某个理念，或是某个观念。假如你的爱够深，你就愿意把大部分的人生奉献给这个对象。
对大多数人来说，这种爱是慢慢浮现的。我们需要先花点时间弄清楚，这个人或理念是否值得我们投入忠诚、照料和热情。
一旦爱上某个人，我们会很想冲动的说：「我会永远爱你。」这是因为爱的本质就是奉献。这适用于每一种爱，包括父母对子女的爱、子女对父母的爱、朋友之间的爱，以及对配偶的爱。愈深的爱就愈忠贞。 」
承诺是我们出于爱而做的允诺。承诺是允诺去做一件事，而且不求回报，纯粹出于爱。
坚定的承诺几乎会让你觉得自己别无选择，那是因为某个人、某个理念、某个研究领域已经成为你身分认同的一部分。你已经来到双重否定的阶段。 「我不做不行。」
就这点来说，承诺与契约不同。订契约的人会衡量利弊得失。进入契约关系的人并不会改变自己，只是找到了符合自己当下利益的某个约定。反过来说，承诺会改变你的为人，或是将你融入一段新的关系里。你不再只是个男人或女人，你们是夫妇。你不再只是个成人，你是一位老师或护理师。萨克斯拉比为我们厘清了其中的差别：「契约是一种交易。盟约是一种关系。或是换个说法：契约的重点在于利益。盟约的重点在于身分认同；它指的是你和我聚在一起形成了『我们』。因此，契约令人获益，盟约使人转化。」
给出承诺的人以言语允诺对方，并把一部分的自己交给对方。做出承诺的人把自己送出去，赋予对方某种权利。他创造了一个更高层次的存在。当你进入婚姻关系，你的财产仍然是你的，但它不只属于你，同时也属于你的配偶。或者更恰当的说法是，它属于你和你的配偶共同创造的结合体—一个更高层次的新东西。
承诺充满了热情与爱，并且会改变身分认同，但承诺的定义不只如此。当然，承诺不只是爱与允诺，它是在法律规范下的爱与允诺。在兑现承诺的过程中，双方都明白感觉随时可能改变，于是他们将未来的自己与某个特定的义务绑在一起。一对夫妻虽然彼此相爱，但他们仍然会把自己和法律上的公开承诺、而且通常和宗教有关的婚姻承诺绑在一起，以便将来双方吵架的时候，可以借此约束自己。
因此，承诺最完整的定义是：爱上某样事物，并在它的周围建立行为结构，以便在这份爱出现状况时做出因应。不过，我们也不必太死板。做出承诺的人揽在自己身上的枷锁，并不会令他们感到痛苦，多数时候他们甘之如饴。父母总爱抱怨养育子女的重担苦不堪言，但你什么时候遇过后悔生了小孩的父母？情感浓密的人生是靠承诺和义务打造出来的。充实的人生就是从开放选项走向甜蜜负担的过程。
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