「及时行乐」的原文为拉丁文，出自罗马诗人贺拉斯(Horace)的《颂歌集》(Odes)，而英文的标准译法则为「掌握今日」（seizetheday），但另一种英译「采收今日」（plucktheday）却较有韵味，不仅少了强取豪夺的意味，且能呼应诗文的场景：摘采（carpe）成熟果实。实际上无论翻译为何，许多人都干脆以原文当作座右铭，更使这
「及时行乐」的原文为拉丁文，出自罗马诗人贺拉斯(Horace)的《颂歌集》(Odes)，而英文的标准译法则为「掌握今日」（seize the day），但另一种英译「采收今日」（pluck the day）却较有韵味，不仅少了强取豪夺的意味，且能呼应诗文的场景：摘采（carpe）成熟果实。
实际上无论翻译为何，许多人都干脆以原文当作座右铭，更使这句话成为刺青的热门选择。这句拉丁箴言仿若心灵的警钟，每当危机发生或千钧一发之际，它总会响起，使我们赫然意识到，平常视为理所当然的「未来」，未必真的会出现。
贺拉斯如是道。
不过「掌握今日」究竟什么意思？难道人类只需要「今朝有酒今朝醉」，而不必多想未来吗？这种想法与古希腊昔兰尼学派（Cyrenaics）的主张颇为相近。他们认为，人类无须担忧不可预测的将来，而应追求眼下能带来快乐的任何事。此外，逝者已矣，我们也不必为过去伤怀。
伊比鸠鲁也许会支持「及时行乐」的观点：追求此刻的欢愉、忘却对未来的烦恼。塞内卡写下此学派的名言：「愚昧的人生是不知感恩又提心吊胆，且眼里只有未来。」可是伊比鸠鲁也明白，恣意享受当下虽然很痛快，但长此以往，势必会产生问题，好比暴饮暴食或劈腿外遇。随心所欲肯定令人快乐，但也必然会产生更多痛苦。
对柏拉图而言，一味追求快活，并非圆满的人生。在他的对话录《斐来布篇》（Philebus）中，智者普罗泰克斯主张人生快乐就好，苏格拉底则提出质疑：
齐克果也反对追求及时享乐的人生。在《人生旅途阶段》(Stages on Life’s Way)的〈酒后吐真言〉（In Vino Veritas）一篇中，齐克果描述了一场盛宴，酒阑人散之际，宾客纷纷仿效主人将酒杯砸在门上。最后一只酒杯摔出去后，门也应声而开，如同死亡使者在回应主人，而满地的碎玻璃则是象征众人缺乏深谋远虑。
宴席间，享乐至上的宾客言谈肤浅，只活在不断流逝的当下，永远不可能获得任何满足。无论此刻是多么美妙，终会成为过去，你只能再追求下一刻，如此往复永不餍足。
然而，时不时放松也并非是坏事，就连力倡自制的塞内卡也写道：「让心神欢乐而自由地舒展一下。偶尔喝点小酒，感受微醺的滋味。」
总而言之，所谓的及时行乐，不光是享受当下的欢愉，而是要多实践自己的核心价值。
另一方面来看，在追求崭新的视野之余，享受周遭日常的小确幸也不错。有些人会过分专注在朝未来迈进，而忽略了美食的滋味与街上建筑的美感。诚如塞内卡所说：
在及时行乐的同时，也要记住：即使不知道明天会如何，或者是否有明天，生命依旧不停迈向下一刻。
无止尽地享受欢愉，会减损生命的非凡价值与意义，好比经营深厚的人际关系、追求长远的目标与拟订计画。既要品尝生活，但也该留意未来的福祉。诚如伊比鸠鲁所言：
只为今日而活，恐将毁了明日；只为明日而活，则恐错过今日。叔本华看透其中的两难：「伟大的智者懂得享受当下，并将这种乐趣作为人生的目标。当下一切皆为真实，其余全是幻想。不过你也可以说，这是最愚昧的生活。因为一旦此刻不复存在，一切便会幻化，你的心思也就白费了。」
粗暴地「掌握」今日就会破坏来日，但是把心思都放在来日，就会错过现在。应该以此刻为主，但也不时要调整视角，关注未来。奥理略曾言：「送自己一份名为现在的礼物。」不过要注意利息是否都算在未来。
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