这个洞见的重要性不容低估。马斯洛意识到，自己提出的需求层次里，除了短暂的高峰经验之外，还有一个动机。这是一个重大的差异。虽然高峰经验具有庞大的颠覆性潜力，但任何人——不论人生中最主要的动机是什么——都
这个洞见的重要性不容低估。马斯洛意识到，自己提出的需求层次里，除了短暂的高峰经验之外，还有一个动机。这是一个重大的差异。虽然高峰经验具有庞大的颠覆性潜力，但任何人——不论人生中最主要的动机是什么——都有可能体会高峰经验（就如同任何人不论最大的动机为何，都可能短暂经历饥饿、寂寞或自尊低落）。尽管许多被马斯洛归类为「自我实现者」的人士通常受健康与成长所激励，但最能驱使他们前进的，似乎是对超然的经验与价值观的持续追求。重点在于，这些人的主要动机并不是幸福，其实，许多人在努力实现更高层次的人性（这样的远见往往出自高峰经验）时屡战屡败。
隔年与人本心理学家威勒德．弗里克（Willard Frick）进行访谈时，马斯洛进一步指出，「如今我们谈论自我实现者的不同层次，远比我在十年前设想的还要多」。他提到自己认识一些人「什么都不缺……但还是非常不快乐，不知该何去何从，到处跌跌撞撞，干尽蠢事。」他表示，这种人与满足自身需求的人不同，后者没有神经症状，也能妥善运用自身能力，但就「只是健康而已」。
接着他指出了另一种人，这些人达到了自我实现，但也同时是「超越者」。就马斯洛而言，这种人的价值观意味着通往启蒙的「含识之路」，「也就是帮助全人类或帮助他人……以及单纯为了他人与自己而成为更好的人，最终超越自我」。
马斯洛认为，超越者的「超越动机」是更崇高的理想与价值观，凌驾于基本需求的满足与独特自我的实现之上。这些超越动机包含致力于自我以外的天职及奉行终极价值观——即存有价值观。马斯洛列举的存有价值观包括真相、善良、美丽、正义、意义、趣味、活力、独特、卓越、单纯、优雅与完整。
据马斯洛观察，超越者被问及动机与人生的意义时，经常提到这些价值观。他们之所以花这么多时间在天职上，没有进一步的原因；这些价值观不是为了其他事情而生，也不是达成其他目标的手段。当马斯洛问，「你为什么如此在乎正义？」他们会回答，「不为什么。」马斯洛相信，「统合需求」（metaneeds）的满足是「预防疾病与达成最完整的人性或成长」的必要条件，
在论文中，马斯洛概述了超越者与「健康的自我实现者」之间的一些差异，强调非超越与超越的自我实现者都具有他最初定义的自我实现特质，但同时也透过下列方式超越了这些特质：
? 对超越者而言，高峰经验与高原经验（plateau experience）是人生中最重要的事情，是生活的高潮，是生命的认证，也是人生最珍贵的一面。
? 超越者会在不知不觉中轻松自然地使用存有语言，而这也是诗人、神秘主义者、先知、虔诚信徒与生活在永恒面向中的人所使用的语言。
? 他们觉察俗世万物的神圣之处，同时又能以实际、日常的角度看待它们。他们能随心所欲地神圣化所有事物，从永恒的角度看待万物。这种能力会在个体透过健全的方式区分外在现实与内在世界时产生，而不是与现实的感知相互排斥。
? 他们更有意识且谨慎地追求存有价值，例如完美、真相、美丽、善良、和谐、二分法的超越、存有乐趣等。
? 即使第一次见面，他们似乎也能体察彼此，立刻亲近与理解对方。
? 他们对美的敏感度较高或倾向美化所有事物，包含多数人视为丑陋的事物。
? 比起「健康」或务实的自我实现者（其与超越者一样也达到了完整），他们更能够从整体的角度看待世界。人类为一体，宇宙为一体，一些超越者不再具有「国家利益」、「我父亲信奉的宗教」或「不同阶级的人或智商」等观念，一些则是轻而易举地超越了这些观念。
? 如同对神圣的感知，超越者天生比自我实现者具有更强烈的协力倾向——对于不同的内在、人际、文化与国家。协力的观念超越了自私与无私的二分法，并将这两者归纳在更高层次的概念之下。他们超越了竞争、零和与非赢即输的认知。
? 他们比一般人更频繁且更轻易地超越自我。
? 超越者不只跟大多数的自我实现者一样讨喜，也更容易感受敬畏、超凡脱俗与尊敬他人。他们比一般人更常出现「这个人真了不起」的念头。
? 超越者远比其他人更容易创新，更容易发现新奇的事物、洞察真正的可能性与挖掘潜力，进而把握可能成真的机会。
? 超越者比健康的自我实现者更不「快乐」。他们有可能更容易感到着迷与经历更强烈的「幸福感」，但也跟健康的自我实现者一样容易（或者更容易）对人们的愚蠢、自我挫败、盲目、残酷与短视近利感到无尽悲伤（即存有悲伤）。超越者之所以有这种感受，或许是因为他们如此轻易且清晰地看见现实世界与理想世界的对比，而原则上，要创造理想的世界其实非常容易。也许这是他们得以直观世界之美、人性的神圣可能性、诸多不必要的邪恶与美好世界的必要条件，而必须付出的代价；这是为了成就良善的人性，而不是为了达到更高的智商或精通某种高端技术工作。
? 超越者更容易同时处于匮乏境界与存有境界之中，因为他们远比一般人更能轻易神圣化所有人。每一位超越者都可轻易与直接地感知所有美丽的人类、甚至生物与非生物的神圣性，而且久久不能自己。
? 超越者会发现，自己拥有越多知识，就越深刻体会神秘、敬畏、谦逊、绝对的无知、崇敬与奉献。多数人追求知识是为了减少困惑与焦虑，但对于有过高峰经验——尤其是达成自我超越的人——及自我实现者而言，神秘感并不吓人，而是具有吸引力与挑战性。
? 超越者比一般人善于欣赏优秀的创作者（有时在人们眼中显得荒诞不经）。相反地，超越者也比较有能力识别行事古怪但缺乏创造力的人士。
? 超越者通常比较能够「接受邪恶」，他们了解这在完整的神圣意义上有时是不可避免且必要的。这样的认知意味着个体对邪恶有更深刻的理解，因此他也会产生更强烈的同理心，并且做出更坚定的反抗。在此层面上，深刻的理解代表更加果断与更少的冲突、矛盾与遗憾，因而促成更敏捷、肯定与有效的行动。超越者虽然怀有同理心，但也能在必要时击退邪恶之人。
? 超越者通常自视为才能的载体、超个人的工具。这表示他们以客观或超脱的态度看待自我，而非超越者可能会认为这是傲慢、浮夸甚至是偏执的表现。
? 不论在有神论或无神论的意义上，超越者往往「虔诚」或「注重精神层面」，而这并不包含历史、传统、迷信或体制上的意涵。
? 超越者可以轻易超越自我意识、自我与认同，达到高于自我实现的层次。未能达到超越的自我实现者的主要特质为自我认同强烈、十分清楚自己是谁、要往哪个方向前进、渴望得到什么、擅长什么，总括而言，他们具有强烈的自我，善于做自己与忠于真实的本性。然而，这些特质不足以描述超越者。他们无疑如此，但也不仅是如此。
? 超越者由于比一般人更能感知存有境界，因此拥有更多的终极体验、更容易入迷与沉醉，如同孩子对水面光线折射出的彩虹、沿着玻璃窗滑下的雨滴、平滑柔嫩的皮肤或缓慢蠕动的毛毛虫感到惊奇不已。
? 超越者倾向无为，健康的自我实现者则较为务实。存有认知使一切变得更加不可思议、更加完美，就如它应该要有的样子。因此，超越者没有改变事物本质的冲动，更别说是改善或侵扰了。他们倾向静观万物，顺其自然。
? 「后矛盾」（postambivalence）往往是所有自我实现者都具备的特质，而且更有可能见于某些超越者身上。 「后矛盾」一词出自佛洛伊德理论，意指全心全意与毫无冲突的爱、接纳与表达，而不是「爱」、友谊、性或权势中常见的爱恨交织。
? 随着性格日益成熟，个体会越来越重视更高层次的报酬（「超越报酬」）与奖赏（「超越奖赏」），而非金钱与赞赏。当然，大部分的自我实现者能将工作与乐趣融为一体——他们热爱自己的工作。就此而言，他们从事所爱的兴趣与本质上令自己感到满足的工作而获得报酬。然而，超越者除此之外，还会主动寻求更有可能带来高峰经验与存有认知的天职。
整体而言，「超越者」的特质呈现了完整的「Weltanschauung」（德文，意指「世界观」），类似马斯洛所谓的「健康的童心」或「再生的天真」，其「真正整合了个体的所有层面」。这种世界观满足了安全与成长需求，但也超越了它们。超越者在匮乏境界与存有境界之间来去自如。
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