如果你有了答案，那么我再问你：你看选秀歌唱节目吗？你怎么决定一个歌手一首歌唱得好或是不好？你使用的是同样的标准，还是你发现自己有着双重标准？有些人会说，他无法从两个标准之间选择，因为好不好听是一种「没法说出的感觉」。「感觉」表面上是很个人化的，每个人都有，但如果你是一个选秀节目台下的评审老师，你能够用「没法说出的感觉」来作为评判的标准吗？一定不行吧！这时就会发现，我们
如果你有了答案，那么我再问你：你看选秀歌唱节目吗？你怎么决定一个歌手一首歌唱得好或是不好？
有些人会说，他无法从两个标准之间选择，因为好不好听是一种「没法说出的感觉」。 「感觉」表面上是很个人化的，每个人都有，但如果你是一个选秀节目台下的评审老师，你能够用「没法说出的感觉」来作为评判的标准吗？一定不行吧！
这时就会发现，我们当然会对一个人唱歌唱得好不好，进行「质性的评量」，而质性的评量当然是有标准的：比如声音的大小、条理、口齿清晰、台风是否大方。
同样的标准，不只可以用来评判上台唱歌，也可以用来评判到台上做口头报告的学生，而这些「声音的大小、条理、口齿清晰、台风是否大方」的标准，实际上就是一种「模仿」，而不是「原创」。
当我们在学习任何一门技术时，引领我们的师傅、教练或是老师(mentor)，往往会叮嘱我们「先求像，才求特色」，或是「先求有、再求好」，因为特色是加分，模仿才是基础。
因此要找到自己的声音，就要从认真模仿开始。
很多人一听到「模仿」两个字，就充满了不屑。但是在这个无奇不有的世界，你真的能够原创任何一个从来没有人有过的念头，做出一件从来没有人做过的事吗？
就算真的有，任何的原创都是好的、有价值的吗？只是为了原创，发明了一个从来没有人做过的杀人手法，真的有价值吗？
「我的作品基本上都没有什么独创性，这就是我最自豪的地方。」说这话的人，是一个叫赤木明登的日本当代漆艺家，被德国国立美术馆列为「日本现代漆器十二人」之一。他对于自己的惊人之语，提出这样的解释：
比如很多人喜欢上蒋勋的课，他的声音说出的，是他自己的内容，还是别人的内容？
蒋勋说的素材是早已经存在的美术史、佛经，但是他选择「别人的内容」，用「诠释」来「再创造」，正是选取美学中最美的那一根线条。所以，我们会说蒋勋主要是「模仿」别人的声音，还是「原创」自己的声音？
另外有趣的是，如果你听过年轻时的蒋勋，跟现在的蒋勋，不考虑年龄因素的话，他的声音难道没有改变吗？蒋勋有没有经过模仿，才变成今天的声音？
即使说的内容不变，初衷不变，但是蒋勋的声音，随着时间变得更「历练」，这个历练来自于自己的生命经验。
一个没有生活历练的人，是没有自己的声音的。因此我会说，一个有历练的声音，不是模仿，而是原创。
关于自己的声音，奥修在《叛逆者》(The Rebel)里面有一段话是这么说的：
直接往内看：这是谁的声音？有时是你爸爸的声音，有时是妈妈、爷爷或老师的声音，这些声音都不一样。不过就有一种声音你不是那么容易找得到—自己的声音。它一直以来总是被盖在底下。人们总告诉你说：听年长者的话，听牧师、老师的话。从来没有人告诉你：听自己的话。
「你自己的声音是如此沉默微弱，而这群人的声音却蒙盖在你之上，几乎不可能找到你自己的声音。首先，你必须先摆脱所有的杂音，回到宁静，和平、沉静与清澈的品质。唯有如此它才会出现，而且你会很惊讶你竟然也有自己的声音。它像是潜流般，一直藏在那里。」
找到自己的声音以后，「变成自己」的生命拼图，基本上就完成了。
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